⒈ 亦作“考盘”。亦作“考盘”。
⒉ 成德乐道。《诗·卫风·考盘》：“考盘在涧，硕人之宽。”毛传：“考，成；盘，乐。”陈奂传疏：“成乐者，谓成德乐道也。”《汉书·叙传下》：“窦后违意，考盘于代。”《考盘序》则言此诗为刺庄公“不能继先公之业，使贤者退而穷处”，故后即以喻隐居。晋陆云《逸民赋》：“鄙终南之辱节兮，韪伯阳之考盘。”《晋书·隐逸传·张忠》：“先生考盘山林，研精道素。”唐岑参《太一石鳖崖口潭旧庐招王学士》诗：“此地可遗老，劝君来考盘。”宋苏辙《次韵秦观见寄》：“考盘溪山间，自献耻干谒。”清姚鼐《获嘉渡河》诗：“想见幽人尚考盘，安得同归脱鞿绊。”一说，“考，扣也；盘，器名。葢扣之以节歌，如鼓盆拊缶之为乐也。”见宋朱熹《诗集传》引陈氏说。近人亦或从之，以为是奴隶出亡反抗之辞。见高亨《诗经今注》及鲍昌《释考盘》。
⒈ 亦作“考磐”。成德乐道。一说，“考，扣也；槃，器名。葢扣之以节歌，如鼓盆拊缶之为乐也。”见 宋 朱熹 《诗集传》引 陈氏 说。近人亦或从之，以为是奴隶出亡反抗之辞。见 高亨 《诗经今注》及 鲍昌 《释考槃》。
引《诗·卫风·考槃》：“考槃在涧，硕人之宽。”
毛 传：“考，成；槃，乐。”
陈奂 传疏：“成乐者，谓成德乐道也。”
《汉书·叙传下》：“竇后 违意，考盘于 代。”
《考槃序》则言此诗为刺 庄公 “不能继先公之业，使贤者退而穷处”，故后即以喻隐居。 晋 陆云 《逸民赋》：“鄙 终南 之辱节兮，韙 伯阳 之考槃。”
《晋书·隐逸传·张忠》：“先生考磐山林，研精道素。”
唐 岑参 《太一石鳖崖口潭旧庐招王学士》诗：“此地可遗老，劝君来考槃。”
宋 苏辙 《次韵秦观见寄》：“考槃溪山间，自献耻干謁。”
清 姚鼐 《获嘉渡河》诗：“想见幽人尚考盘，安得同归脱鞿绊。”