⒈ 谓乐歌的理论。文体名。
⒈ 谓乐歌的理论。
引《周礼·春官·大司乐》：“凡有道者、有德者，使教焉……以乐语教国子：兴、道、讽、诵、言、语。”
郑玄 注：“兴者，以善物喻善事；道读曰‘导’，导者，言古以剴今也；倍文曰讽；以声节之曰诵；发端曰言；答述曰语。”
章炳麟 《辨诗》：“古者，大司乐以乐语教国子，盖有韵之文多矣。”
⒉ 文体名。 宋 宫廷演剧，命词臣作乐语，使伶人歌唱。先为对偶韵文，后附以诗，也有不附诗的。后遂成为文体，各作家常有所作。
引宋 张邦基 《墨庄漫录》卷七：“优词乐语，前辈以为文章餘事，然鲜能得体。”
明 陈继儒 《读书镜》卷一：“纯仁 属撰乐语， 浩 辞。 纯仁 曰：‘翰林学士亦为之。’ 浩 曰：‘翰林学士则可，祭酒司业则不可。’”
清 王夫之 《张子正蒙注·乐器》：“五言乐语，歌咏五德之言也。乐语，所歌之文词。”
⒈ 谈论音乐的言辞。
引《周礼·春官·大司乐》：「以乐语教国子，兴道讽诵言语。」
⒉ 一种文体。宋时宫廷演戏，命词臣作词，使伶人歌唱的颂词。如《苏东坡集》外集下有〈东坡乐语〉。
⒊ 制曲者的意想，有时为谱表所不能表出，附记于谱表上的标记，统称为「乐语」。